在山西北部，雁门关外，桑干河畔，一座木塔巍然屹立已近千年，这就是著名的山西应县佛宫寺释迦塔，俗称应县木塔。应县木塔是世界上现存尺度最高大、年代最古老、结构最复杂、技艺最精湛的木结构楼阁式建筑，擎天拔地，峻极神工，被誉为“天下奇观”。志书亦载：“层如楼阁，玲珑宏敞，浮图之丽，甲于宇内。”

　　应县历史简述

　　应县古称应州，历史悠久，人杰地灵。虞、周属并州，战国属赵。秦属雁门郡，汉因之，设繁峙、剧阳县。北魏时，道武帝曾一度定都繁峙，这里是北魏初期的政治中心。唐朝末期，沙陀族在应县设四镇屯兵，逐渐壮大崛起。五代后唐置金城县，后升为州，因龙首、雁门二山遥相呼应而称应州，并置彰国军节度使。后晋石敬瑭割燕云十六州入辽，应州在其列，金承袭。应州是五代后唐、后晋、后汉及北汉史上诸多风云人物的故里。辽、金时期，大同为西京，应州既是京畿腹地，又是边陲重镇。

　　无与伦比的建筑文化

　　东西方建筑因文化不同而风格各异，材料有别。西方建筑以石料建材为主，东方建筑以木质结构为主。应县木塔是现存东方建筑的典型实例。应县木塔科学合理的结构设计、鬼斧神工的构筑艺术，得到中外学者、建筑大师的高度赞誉。

　　近代日本建筑学科的创始者伊东忠太，曾在其著作《中国建筑史》中这样对比应县木塔与日本的木塔：“斗拱之制变化之多源自意匠之丰富，这与日本那种千篇一律、每层都使用相同斗拱的手法相比，孰优孰劣自不待论。”

　　释迦塔立面构图分析 陈明达绘

　　（摘自《应县木塔》 陈明达著）

　　1933年9月，建筑大师梁思成一行测绘应县木塔，并把它介绍到世界。测绘期间，他在给妻子林徽因的信中这样写道：“今天正式地去拜见佛宫寺塔，绝对的Overwhelming，好到令人叫绝，喘不出一口气来半天……我的第一个感触，便是可惜你不在此同我享此眼福，不然我真不知你要几体投地的倾倒……这塔真是个独一无二的伟大作品。不见此塔，不知木构的可能性到了什么程度。我佩服极了，佩服建造这塔的时代，和那时代里不知名的大建筑师，不知名的匠人。”

　　“释迦塔”匾额

　　应县木塔建于辽清宁二年（公元1056年），距今已有968年的历史，是佛宫寺的主体建筑。释迦塔“六檐八角，上下皆巨木为之”，总高67.31米，底层直径30.27米。整个建筑由塔基、塔身、塔刹三部分组成。塔基由砖石而砌，塔刹为生铁所铸。塔身平面呈八角形，外观五层六檐，各明层间夹设暗层，实为九层。

　　应县木塔在不同部位使用了多达54种形态各异、功能有别的斗拱，是我国现存古建筑中使用斗拱种类最多、层次最高、造型设计最精妙的建筑，被世人称为“斗拱博物馆”。那座座斗拱如同朵朵盛开的莲花，古人称其为“远看擎天柱，近似百尺莲”。

　　从横向剖面看，塔身每层由内外两个柱筒组成，外槽柱24根，内槽柱8根，构成一个刚性很强的双层套筒式结构，大大增强了木塔的抗倒伏性能。

　　从纵向剖面看，木塔为五个明层、四个暗层共九层重叠而成。每两明层之间都设有一个暗层，暗层梁枋联结，斜撑交错，近似现代建筑中的圈梁，有效地加强了木塔整体结构的强度。

　　应县木塔科学的建筑结构、精湛的建筑艺术，使它在经历了近千年的风雨侵蚀、地震损伤、战火破坏及错误维修等磨难后，依旧巍然屹立。

　　元大德九年，大同路地震，响声如雷，震毁房屋5800余间，压死1400余人。元顺帝时，应州大震7日，木塔旁的房舍全部震毁。明成化三年五月初八，大同路地震，震中在右玉、朔州间。明成化二十年，大同再次发生4级地震。 明弘治十五年、正德元年、正德八年，应州又发生了五次地震，震中在怀仁、大同、朔城区间。1966年邢台地震，1976年唐山地震，1991年大同、阳高地震都波及应县。在地震中，木塔整体摇动，风铃全部震响，但木塔本体结构未受损害。

　　1926年春，冯玉祥国民军第五军方振武部与晋军在应县交战（木塔为晋军指挥部），木塔通体中炮200余发，至今伤痕尚存，木塔依然挺立。

　　1934年，因当地乡绅的错误维修使木塔受到了致命伤害。之前，塔上四个明层，除了东南西北四个方向当中安装格扇门外，其余都是内含斜撑的夹泥墙。这次维修后，夹泥墙统统被拆改为格扇窗，梁思成痛称其为“木塔八百余年以来最大的厄运”。

　　博大精深的佛教文化

　　应县木塔具有极高的佛教文化价值。佛塔是佛教的象征，应县佛宫寺释迦塔完全按照佛教理念建造，塔内五个明层都供奉有佛像，共26尊，如同一部立体佛经。

　　木塔一层造像为“过去七佛”世界。释迦牟尼佛端坐龙天宝座之上，高11米，面庞圆阔， 慈悲安详，手指修长，施无畏、与愿印，眉如新 月，胡须卷翘，双耳丰润，耳环垂肩，是典型的辽代造像风格。其余六佛按顺时针方向图绘于内壁，西侧依次为毗婆尸佛、尸弃佛和毗舍婆佛， 是为过去庄严劫三佛，东侧依次为拘留孙佛、拘留含佛和迦叶佛，是为贤劫三佛，环绕着中央佛陀，为辽代晚期广泛流行的“过去七佛”崇拜。 释迦牟尼佛座下塑有造型生动、神态不一的八大力士，周围金刚、天王、弟子和供养人的壁画细腻传神，是辽代壁画的杰作。

　　木塔二层造像为华严三圣殿戒坛，通过戒关，进入华严——密教境界。坛座上是释迦牟尼佛和四菩萨塑像。释迦牟尼佛居中，高4.11米，右手触地降魔印，左手为禅定手印，这是佛陀在菩提树下金刚座上证悟的代表印相。西为文殊菩萨骑青毛狮子，东为普贤菩萨跨六牙白象，坐姿挺拔而微妙传神。这尊四臂文殊是文殊造像中的孤例，堪称绝世珍品。后边各有二胁侍菩萨谦恭侍立。诸佛说法修行，各司其职。

　　木塔三层造像为密教道场金刚界曼荼罗，五佛显现佛的五种智慧。八角佛坛上塑有五智如来中的四佛，像高2.80米左右，表情微妙，神态各异，分别为东方阿佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛。加中央毗卢遮那佛即为五方佛，即五佛。五佛是金刚界曼荼罗的标志， 而应县木塔三层缺少主佛毗卢遮那，合理的解释只有一个：毗卢遮那佛就是塔本身。四佛座束腰部均有造型生动的神兽，分别为象、马、孔雀、迦楼罗鸟。

　　应县木塔四层造像

　　木塔四层造像为华严法会群像，代表了华严道场。佛坛上的释迦牟尼佛高4米左右，右手施无畏说法印，左手为禅定说法印。佛座束腰中，东南西北有神兽四只，造型无一雷同。其中三只瞠目狮吼，唯有大佛背后的呈闭口状，耐人寻味。大佛左右肃立两弟子、两菩萨。阿难造型非常精彩，无论从哪个角度观察，都优雅高贵。普贤菩萨和文殊菩萨的坐骑——六牙白象和青毛狮子，体态健硕，威风凛凛。两位菩萨坐骑前，各有一引童。四层群像是全塔中保存较为完好、最为精彩的一组造像。

　　木塔五层造像以毗卢遮那佛为主尊，高约3米。大佛双手结智拳印，表示个别生命与整体生命融合为一，象征悟道最深的手印。据说此印相能消灭无名烦恼，获得佛的智慧。其他八尊彩塑排列于前后左右，形成三排三列，塑像衣饰、璎珞、手势及台座各不相同。大佛前后左右塑像均戴佛冠，为佛像，其他四角塑像则皆戴菩萨冠，为菩萨像。八尊塑像各居其位，分别为东方阿佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛，以及东南方文殊菩萨、西南方普贤菩萨、西北方观音菩萨、东北方弥勒菩萨。八大菩萨（佛）曼荼罗因护国功能而被置于顶层。九尊佛像置五层，成九五至尊之数，均透露出应县木塔拥有的皇家背景。

　　这五层佛像，是一个完美庄严的佛教世界的缩影。应县木塔以一种生动、具体化的形式，呈现佛教文化的精髓，继而将其升华成一种精神理念。

　　1974年，释迦塔佛牙舍利奇迹再现，震惊世界。人们在释迦塔佛像胸中发现秘藏银椁，里面盛有七珍八宝，其中的两枚佛牙舍利尤为珍贵。 瞻仰佛牙，舍利子晶莹饱满，圆润剔透，如法如律，色泽、大小、形制同佛教经典记载完全一致，经考证，的确为释迦牟尼灵牙遗骨。佛牙舍利是佛教尊崇的圣物珍宝，代表成佛的方法，供奉释迦牟尼佛舍利的寺院会得到举世关注。佛学专家从佛经典籍南本《大般涅槃经》中的有关记载考证，在中国所有寺院中，佛宫寺就是佛陀的宫殿，释迦塔就是释迦牟尼的真身所在。

　　底蕴厚重的历史文化

　　应县木塔具有极高的历史价值。据史料记载，后唐明宗皇帝李嗣源是应州人，在他当皇帝的第二年过生日时，当时的西川节度使孟知祥将唐僖宗请到西川的那颗佛牙奉献给他，不久，僧人智明又从西域奉请回一颗佛牙，李嗣源便将这两颗佛牙请回老家应州建殿供奉。辽朝时，兴宗皇后萧挞里，也就是萧太后，为了供奉这两颗佛牙，在应州建起了这座释迦佛塔。据记载，应县佛宫寺规模最大时占地面积是现在的十多倍，住寺僧众多达三四百人， 成为盛极一时的佛教圣地。

　　应县木塔除供奉佛家至宝佛牙舍利外，还珍藏有国家珍贵文物158件，其中《辽藏》12卷，刻经35卷，写经8卷，杂刻杂抄28件，是国内首次发现的辽代佛教珍品。尤其是刻经、写经、木刻版套色绢质佛画及《神农采药图》，题材丰富，年代准确，堪称佛教文物的旷世奇珍。这些文物不仅填补了辽代文化有记载无实物的空白， 更反映了辽代雕版彩印的兴盛。

　　“峻极神工”与“天下奇观”匾额

　　佛宫寺释迦塔建成后，历史上多有帝王将相、文人墨客瞻拜朝圣之余挥毫泼墨，赞美文字至今仍熠熠生辉。塔上留存58方珍贵牌匾楹联， 其中明成祖朱棣亲题的“峻极神工”，以及明武宗朱厚照亲题的“天下奇观”，苍劲凝重，为绝代珍品。

　　千年木塔再耀千年

　　千年岁月，应县木塔见证了历史，创造了奇迹。应县木塔的历史价值和文化魅力，使得其在历朝历代都得到维修和保护。

　　据史料记载，历史上对应县木塔的大型维护共有七次。第一次是在金明昌年间，属于加固补救工程，所以史载为“增修益完”。元延祐七年因地震造成伤害而进行维修，但没有详细记载。 明正德十三年，再次维修。清康熙年间至同治年间又修缮过几次。

　　中华人民共和国成立后，为了更好地保护木塔，有关部门于1953年成立了木塔文保所。 1961年，国务院将应县木塔公布为首批全国重点文物保护单位。1974-1985年，在国家文物局、山西省文物局两级古建保护研究所主持下，对应县木塔进行维修。1991年3月，应县木塔修缮保护工作正式启动。2007年4月10日，山 西省文物局和中国文物研究所（2007年8月更名 为中国文化遗产研究院）在太原召开了应县木塔修缮保护工程座谈会。经会议研究、协商， 建议应县人民政府为应县木塔修缮保护工程的法人单位，中国文化遗产研究院为技术牵头单位。2020年7月29日，中国文化遗产研究院成立了应县木塔工作站。

　　结  语

　　应县木塔遗世独立，傲然千古，是中华民族文化之珍宝、劳动人民智慧之结晶。如同国家文物局评价的：应县木塔是现存世界木结构建筑史上最典型的实例，中国建筑发展史上最有价值的坐标，是佛教文化的中心和圣地，是抗震避雷等科学研究领域的知识宝库，是考证一个时代经济文化发展的一部“史典”。

　　大地苍茫，史迹浩渺。应县木塔以其雄宏壮美的形象、无与伦比的建筑艺术和宗教文化价值，在中华文明史上留下了不朽传奇，也必将以独特的魅力熠熠生辉，闪耀未来。

　　作者：方国一  杜丽君

　　作者单位：应县木塔管护中心