章怀太子墓墓道东壁《狩猎出行图》（局部）。

　　陕西历史博物馆供图

　　在陕西历史博物馆“唐代壁画珍品展”的展厅内，数幅出自唐代的墓葬壁画，静静诉说千年前一个马背上的时代。

　　初唐淮安王李寿墓墓道东壁的《备马出行图》，42匹青、灰、白、红、褐各色交织的骏马昂首阔步，马上骑士手持四旒红旗，相互顾盼，一派王公贵胄仪仗出行的煊赫气象；盛唐章怀太子李贤墓道西壁的《马球图》，20余骑驰骋挥杖，青山古树为幕，马蹄翻飞间尽显“神骏追风”的活力……这些定格在墙壁上的身影，不仅是唐代绘画艺术的瑰宝，更是一扇窥见唐人生活脉搏的窗口。

　　鞍马风流，尽显日常出行的威仪与便捷。李寿墓东壁一整幅《备马出行图》中，最引人瞩目的是画面中部一匹体形高大的白马，鞍鞯齐全，马镫垂落，胡人控马者肃立一旁，6名侍从分别持伞、执扇、携弓，严谨的仪仗规制透露出初唐贵族出行前的庄重准备。杜甫在《丽人行》中描绘杨氏姐妹春游：“背后何所见？珠压腰衱稳称身。”鞍马的光彩与丽人的华服相映成趣，勾勒出唐代上层社会出行时人马一体、风流倜傥的画卷。即便在边塞，马也承载着寻常人的生计与思念，正如岑参所写：“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”

　　铁骑踏阵，是军事征伐的倚仗与雄魂。墓葬壁画中，骑士身侧佩带的插满箭镞的“胡禄”（箭囊），马匹身上配备的“六鞘”（马具），皆指向其军事用途。章怀太子墓的《狩猎出行图》，虽以娱乐为表，实则可视作军事训练的延伸。唐代府兵制下，军人需自备马匹与器械，马匹的优劣直接关乎战斗力。唐太宗李世民钟爱的“六骏”，便是其南征北战、奠定基业的见证。王维在《观猎》中写道：“风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。”狩猎与征战，在唐人精神中常相通互喻，那马蹄踏雪的轻捷，何尝不是战场上摧枯拉朽的隐喻？李贺更是以马喻志，在《马诗》中高歌：“此马非凡马，房星本是星。向前敲瘦骨，犹自带铜声。”这铮铮铁骨，正是大唐军魂与进取精神的化身。

　　击鞠戏春，代表了唐人娱乐竞技的激情与风雅。唐代马球运动风靡朝野。章怀太子墓《马球图》生动再现了这一幕：骑手或反身击球，或扬杆欲挥，马匹骨肉停匀，四蹄腾空，背景青山古树点明了这场户外竞技的欢快氛围。唐代史料中记录，唐玄宗李隆基曾率大唐的马球队力克吐蕃马球队，其“东西驱突，风回电激”的英姿流传千古。韩愈在《汴泗交流赠张仆射》诗中极尽描绘：“球惊杖奋合且离，红牛缨绂黄金羁。侧身转臂著马腹，霹雳应手神珠驰。”马球场上，人马合一，激烈角逐，既是力量的比拼，也是技巧与智慧的较量。此外，狩猎、骑射乃至宫廷仕女的“驴鞠”，都是唐人的娱乐活动，展现了唐代社会充沛的生命力与开放包容的生活情趣。

　　纵观这些壁画与诗篇，马在唐代已远非普通畜力，它升华为一种文化符号和精神象征。它代表着速度与力量，象征着忠诚与勇毅，寄托着抱负与豪情。唐人爱马、懂马、驭马，将自身的开拓气概、进取意识投射于这亲密的伙伴身上。从“昭陵六骏”的凛然雄姿，到敦煌壁画《张议潮统军出行图》中的仪仗威仪，再到无数唐诗中吟咏的骏马意象，一种昂扬向上、自强不息的精神贯穿始终。马背上的唐人，拓展了丝绸之路，沟通了东西文明，缔造了空前繁荣。这种精神，早已融入中华民族的文化基因，成为我们面对挑战时“骏马似风飙”的果敢，在征程中“不待扬鞭自奋蹄”的自觉。

　　当我们在博物馆中凝视这些千年前的壁画，那马匹矫健的线条、骑士飞扬的神采，依然能穿越时空，激荡人心。马的故事，是唐人的故事，也是中华民族不断奋进、生生不息的故事。它提醒着我们，在那段奔腾的岁月里，有一种精神，如神骏追风，永不止息。

　　（作者单位：陕西历史博物馆）