内蒙古自治区阿拉善盟曼德拉山地区一处岩画点，岩石上留下了成群马儿的形象。

张文静供图

　　岩画是先民凿刻或者绘制在石崖、岩穴、独立岩石等表面的图像史诗，是记录人类文明演进的珍贵文化遗产。内蒙古高原地处我国北方农牧交错带核心区，是草原游牧文明与农耕文明交融的关键地带，也是我国岩画资源最富集的区域之一。此地岩画类型丰富多样，其中，“马”的形象格外醒目，它不仅在岩画数量上占据显著地位，更在文化内涵上成为解读草原文明的关键符号。

　　经考古调查与研究梳理，内蒙古高原岩画可划分为锡林郭勒草原和阴山山脉两大文化区域。马作为出现频率最高的动物岩画题材之一，其分布呈现显著的地域性特征。制作技法上，马岩画绝大多数采用敲凿法，以线条勾勒或通体凿刻，风格写实。少量马匹形象采用磨刻技法，显得更为精细。图像刻画方面，常见牵马人、牧马人、骑者、车辆以及象征道路的平行线等元素的组合，呈现一幅畜牧生活的全景。

　　在阴山山脉岩画区（巴彦淖尔—乌兰察布），动物岩画同样占大宗，岩画区的图像构成更为复杂：在狼山地带，马是大型围猎、群体迁徙乃至战斗冲突中的关键角色；在大青山及北部丘陵，马则与车辆岩画紧密结合，该区域也是车辆岩画发现最集中的地方，凸显了马在交通与运输中的关键作用。

　　这些被凿刻在岩石上的马，并非孤立的艺术创作，而是古代社会生活的“定格影像”。马、牛、羊构成的“岩画图像组合”正是早期畜牧经济成熟的直观证据。马能刨雪觅食，羊善啃食短草，体现了古人对草原生态的高效利用。近年来，岩画的不断发现也揭示出马承载的多重象征：高原上的车辆岩画，几乎均由马匹牵引，标志着马的使用拓展了人类活动半径、提高了物资运输能力；岩画中手执套马杆或旗帜的骑者，很可能代表了掌控重要资源的人；狼山地带惊心动魄的狩猎与战争岩画场景中，马始终代表速度与突击力的保障，揭示了其在资源竞争和社会冲突中的重要作用。

　　无论是内蒙古高原、宁夏贺兰山，抑或是天山、昆仑山、青藏高原，岩画都呈现出以动物题材为主导、敲凿技法通用的共通特点。尽管各地因环境差异导致主要刻画的动物不同，但马的图像在各地岩画中均为主流或不可或缺的元素。这种一致性，源于相似地理气候造就的趋同经济形态以及广阔的草原交通廊道所带来的深度文化交融，为中华民族共同体理论提供坚实考古支撑。

　　科技手段为这幅交融图景提供注脚。微腐蚀断代法测得青海野牛沟双轮马拉车岩画距今约3200年，成为青藏高原早期使用马和车的重要例证；对西汉文帝霸陵出土马骨的DNA研究，发现两匹陪葬雄马母系谱系迥异，证实张骞凿空西域前中原与中亚已存在马匹交流；而2025年新发现的青海玛多县尕日塘秦刻石，从其上“车到此”的文字，结合秦代交通与考古发现，此处“车”当为马车无疑。该遗存与青海野牛沟双轮马拉车岩画一脉相承，以实物与文字双重实证，串联起中原与高原的文化勾连。

　　内蒙古高原上的“马”岩画，是一部刻在石头上的史诗。这些纵横千里、跨越千年的图像，共同描绘出我国北方早期文化互动的宏大图景，为理解中华民族多元一体格局的悠久渊源提供生动而坚实的考古学视角。

　　驻足岩画前，仿佛能听见远古马蹄声穿越时空，那声音里蕴含着开拓、交流与融合的力量，于中华民族的血脉中久久回响。（张文静）